2017年10月27日 星期五

現實道教中確實也有一氣化三清的說法。老子一氣化三清的當然就是天師道的說法。清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。 這三位最高天神指:「玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。

道教的「一氣化三清」是怎麼回事?

2016/06/22 來源:逍遙散人

小說作品中的一氣化三清

「一氣化三清」這個說法小編最開始是從《封神演義》裡面看到的。

話說小師弟通天教主偏聽門人讒言,在界牌關擺下「誅仙陣」反阻周兵,大師兄太上老君下凡協助二師弟元始天尊破陣。太上老君與通天教主鬥法時,太上老君用一氣化出三個法身。


詩曰:
一氣三清勢更奇,壺中妙法貫須弭。
移來一木還生我,運去分身莫浪疑。
誅戮散仙根行淺,完全正果道無私。
須知順逆皆天定,截教門人枉自痴。

上清道人:
『混元初判道為先,常有常無得自然;
紫氣東來三萬里,函關初度五千年。

玉清道人:
『函關初出至崑崙,一統華夷屬道門;
我體本同天地老,須弭山倒性還存。』

太清道人:
『混沌從來不計年,鴻蒙剖處我居先;
叄透天地玄黃理,任我傍門望眼穿。



說實話這一段小編我當時看得很凌亂,按說,與老子交手的通天教主也屬三清之一。老子一氣化三清也就是說老子在和小師弟幹仗時,一口氣又變化出另外一個小師弟和原始天尊以及他本人,然後四人一起群毆小師弟。

我當時一直在想:老子化出的三清到底是分身還是本尊?他們是否有獨立的人格(神格)或自我意識?是克隆還是易容或者是幻象?是不是跟孫悟空拔毫毛變出來的小猴子一樣?他們繼承了本體多少法力?


現實道教中一氣化三清的說法

封神演義畢竟是小說作品,其實,現實道教中確實也有一氣化三清的說法。

但是,究竟是老子一氣化三清還是元始天尊一氣化三清,各派有不同的看法。

那個時代,道教的重要力量,

在江南有三支,除了張

天師代表的天師正一道外,還有茅山派與靈寶派。

茅山派又稱為 「上清派」。

陶弘景就是茅山一系的。

靈寶派的代表人物是許遜、葛洪一系。

上清派供元始、靈寶派就是供靈寶,而正一派是供的老君。

上清崇元始,天師崇老子,所以看到元始天尊一氣化三清的就是上清派的說法,

老子一氣化三清的當然就是天師道的說法。

三清是指:

玉清元始天尊
由赤混洞太無元的青氣化生。每到劫數終盡,天地初開,就出來傳授秘道,開劫度人。

上清靈寶天尊
由混太無元玄黃之氣所化生,也隨劫運出法度人。

太清道德天尊
由冥寂玄通元玄白之氣化生的。

(道教三清)
道教中一氣化三清的由來
說法一:
道教三清,全稱為太清境大赤天道德天尊,簡稱道德天尊,又稱太上老君,是道教最早崇奉的至尊之神,或說化身老子,後因出現「一氣化三清」之說,由一尊神變為三尊神,以太上老君列三清第三位神。


《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生,「原夫道家由肇,起自無先,垂跡應感,生乎妙一,從乎妙一,分為三元,又從三元變生三氣,……三元者,第一混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君,從赤混太無元化生靈寶君,從冥寂玄通元化生神寶君。」

既然三元變生三氣,又化生三位天神,此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。

這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有」一炁化三清「之說,表明」炁「是構造道教最高神的基本要素。同樣,最高神之下的眾神仙,也由「炁」所構成。

說法二:

在道教典藏里,元始天尊象徵天道秩序所列之前,即鴻蒙世界,無所謂有,無所謂無,甚至於無所謂所謂無的玄妙狀態。就是宇宙生成之前那一個微小的點擴張之前的狀態。

靈寶天尊象徵無極生太極,太極成五行的道之進程,可以說是天道的生成,從此天地有規矩,萬靈歸其宗,為宇宙的繁榮奠定了基礎,所以被稱為靈寶。就是宇宙生成的過程。

道德天尊,既老子,被道教尊為太上道祖,負責教化生靈,是實體的存在神,因此我們都知道老子是道家的創始人,卻在歷史長河裡沒有發現元始,靈寶的影子。


唐朝統治者姓李,道教尊李老君為太上道祖,因而唐朝崇奉道教,封老子為至高神祗。後來武則天稱帝,為了樹立自己的威望,就把元始和靈寶抬出來,以虛擬之神壓「實體」之神一頭。由此演化出一氣化三清的說法,而當初的最高神老子又因為姓李只好屈居三清第三位了。


2015-03-05

 由 趣歷史 發表于文化


「一氣化三清」最早出自許仲琳著的《封神演義》,寫的是太上老君與通天教主鬥法時,太上老君用一氣化出三個法身的故事。道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神,全稱為太清境大赤天道德天尊,簡稱道德天尊,又稱太上老君,是道教最早祟奉的至尊之神,或說化身老子,後因出現「一氣化三清」之說,由一尊神變為三尊神,以太上老君列三清第三位神。老子者,老君也。

《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生,「原夫道家由肇,起自無先,垂跡應感,生乎妙一,從乎妙一,分為三元,又從三元變生三氣,……三元者,第一混洞太無元,第二赤混太無元,第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君,從赤混太無元化生靈寶君,從冥寂玄通元化生神寶君。」既然三元變生三氣,又化生三位天神,此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。

故後世有」一氣化三清「之說,表明」氣「是構造道教最高神的基本要素。

同樣,最高神之下的眾神仙,也由「氣」所構成。如「玉帝,在道教即三清之化。

即三清祖氣所化,「五老上帝者,五氣之根宗,五行之本始也。

表明玉皇大帝、五老君的「氣」是直接源自根宗.

清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。

這三位最高天神指:「玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別,清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分,而天尊的意思則是說,極道之尊,至尊至極,故名天尊。


元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡,天地初開,就出來傳授秘道,開劫度人。

靈寶天尊在道教神系中出現,則晚於元始天尊,是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生,又稱太上道君,也隨劫運出法度人。

道德天尊即老子,又稱太上老君。為

了構成三清尊神的等級序列,它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。

事實上,道教從創立之時起,就尊奉老子為教主,進而說他上處五京,為神王之宗;下在紫微,為飛仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,無世不存。但在三清中,其地位處於最低層,顯然不合所有道教徒的信仰,所以到後來,又產生了老子一氣化三清的說法。



從道教尊神三清的產生和演變足以看出,決不是神創造了人,而是人創造了神。神由人起,這是顛撲不破的真理。


封神演義里的三清是老子的法相化身,只是借用這個詞,與道教三清尊神並不相同。從封神來說,燃燈與老子,原始,通天。。。。等人都在鴻鈞老祖那裡聽過講道。燃燈是釋迦摩尼的前世佛。只是後來燃燈沒有成聖。先投入原始闡教做副教主。後來又投入西方教,即後來的佛教做了過去佛,即燃燈古佛。其中三世佛中的燃燈,如來,和藥師王佛都是一輩的,算西方教二聖人接應道人和菩提的晚一輩。其中的如來又稱多寶如來,是通天大弟子多寶道人所化。。。。

封神榜裡面說過,盤古開天后有七大聖人。居於天道之下。

七大聖人之師鴻鈞,自身融於天道。有一生靈在沒有宇宙之前得道,收了4個第子,老大洪均老祖,老二陸涯真君(不在五行內)女媧娘娘,漁昆道人(釋伽的師父,如來和地藏師父)老大洪均老祖親傳的三大弟子——元始天尊(盤古的化身)、老子、通天教主分別創立闡、道、截三教。

道,是萬物的來源,道=元始天王。元始天王化身為三清,分別是元始天尊,靈寶天尊,道德天尊(老君,老子)所謂一氣化三清,就是這個意思,鴻鈞老祖是小說里的道經沒有他的記載。佛陀,老君度世濟人,都是順應天時,降臨人間,為普度眾生而來,佛在無量劫修行後,在娑婆世界(地球)應化,示現成佛,成佛後,就不在輪迴之中了。老君也是如此!佛有未來佛之說,是在幾劫後,彌勒佛轉世,在這裡示現成佛。至於佛教的三世佛本身是一個輩份的。因為不成聖,所以都為佛教之主,只是區分為不同量劫而已。


莊子就是道教中的南華仙人,也許這樣說你還不清楚,就是通常所說的南極仙翁。

在道教里,孔夫子是「太極上真公」,此稱號見南朝陶弘景的《真靈位業圖》;但後世多數道觀把孔子作為「大成至聖先師」來祀奉,後一個稱號是歷代皇帝封的。

莊子是「南華真人」,由唐玄宗敕封,見《唐會要》。





一張圖看清西遊與封神榜的神仙關係



這兩部小說都很有意思,有共性也有不同。當然了,要是相同,還能是兩部小說嗎?共性在於都是基於真實歷史故事的改編。《西遊記》基於唐玄奘取經的真實故事,《封神演義》則以武王伐紂的故事展開。兩本書中都出現了很多或神話或宗教的神仙人物,倘若欠缺點宗教常識,搞不清他們彼此的關係對於閱讀還真是一個不小的障礙。
封神榜講述的是姜子牙輔佐周文王、周武王討伐商紂的歷史故事,其背後則是道教中闡教、人教與截教的較量。闡教、人教和截教,教主分別是元始天尊、太上老君(道德天尊)和通天教主(靈寶天尊)。


太上老君是鴻鈞老祖的大弟子,掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清,戰敗過通天教主。《西遊記》中,他住在離恨天中,是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖,也稱太上老君。
太上老君便是老子的化身,掌管人教,玄都大法師是太上老君的唯一弟子。
元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟,掌管闡教。他的弟子很多,其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩,以及「過去七佛」中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。
元始天尊便是盤古,相傳盤古開天闢地以後,人們感其功德,便將其尊為元始天尊。元始天尊弟子無數,其中以「玉虛十二門人」最為著名,他們分別是:文殊廣法天尊(徒弟金吒)、普賢真人(徒弟木吒)、慈航道人(徒弟紅孩兒)、懼留孫(徒弟土行孫)、玉鼎真人(徒弟楊戩)、太乙真人(徒弟哪吒)、赤精子、黃龍真人、廣成子、道行天尊(徒弟韋護)、清虛道德真君、靈寶大法師。其它弟子還有雲中子(徒弟雷震子)、南極仙翁、姜子牙、申公豹、白鶴童子。




通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟,掌管截教。他的門人弟子最多,但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言,擺了下「誅仙」、「萬仙」二陣,堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。
通天教主坐下門人弟子眾多,比如玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、四大天王等。
鴻鈞老祖
《封神演義》中,鴻鈞道人親傳的三大弟子——太上老君、元始天尊、通天教主分別創立人道、闡教、截教三教。
當時三位教主共立封神榜,後來通天教主大擺誅仙陣,老子應邀闖陣,在陣中與通天教主一場大戰,酣戰中,老子把青牛一拍,跳出圈子來,把魚尾冠一推,只見頭頂上三道氣出,化為三清,少頃,從東、南、北方向來了上清、玉清、太清三個道人,俱各霞光萬道、鶴髮童顏,將通天教主團團圍住,混戰中,通天教主中了老子幾扁拐,落荒而逃。這就是著名的「老子一氣化三清」的故事。後人有詩讚曰:函關初出達崑崙,一統華夏屬道門;我體本同天地老,須弭山倒性還存。
孫悟空的師傅菩提祖師
菩提祖師是准提道人,是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成丈六金身,建立佛教,把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林,將高山命名為「靈台方寸山」,與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性,除了山中居民,沒人知道他的住處。就是那如來,也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲:「我西牛賀洲者,不貪不殺,養氣潛靈,雖無上真,人人固壽」(見《西遊記》第八回)。可見,同處西牛賀洲的如來,卻不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提可以避開如來的法眼,菩提道行一點都不遜色於如來。
菩提祖師收孫悟空為徒,傳授他七十二般變化和筋斗雲,但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非,故要求孫悟空保密,絕不能提起師門狀況,曾習道的往事。
《西遊記》中菩提祖師,佛教的名字,道家的氣質打扮,儒家的行事思想。基本上,菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象:法力高深,弟子眾多,教化廣泛。山野之民,均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道,也教一些強身健體,修心養性的方法給廣大的民眾,故深得一方尊敬。
混鯤祖師
混鯤祖師的原型來源於《莊子》,其最得意的兩大弟子便是接引道人和准提道人。
大弟子接引道人便是如來佛祖,相傳接引道人轉世修行,最後化為印度一王子,最終修練成佛,並且成立佛教(屬現在佛),同時將元始天尊的徒弟文殊廣法天尊、普賢真人和慈航道人度化為文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。
二弟子准提道人,不知因何神秘消失,多年後化為西牛賀洲的菩提老祖,收一石猴孫悟空為徒。
按照通說,封神里的准提道人就是西遊里的菩提祖師。從封神里看,准提道人和三大教主是一個級別的,而三大教主都是鴻鈞老祖的弟子,所以鴻鈞老祖比菩提祖師輩分更高。
中國的神仙為何這麼亂
道教里這些神仙真是夠亂乎的,為什麼這麼亂呢?中國本土的宗教是道教,後來又傳入佛教並完全中國化,上古流傳的很多神話與道教和佛教的諸位神仙、諸位菩薩佛祖又一併被寫進《西遊記》、《封神演義》中,出於小說情節的需要,宗教歷史上並不存在的大量神仙人物被作者人為杜撰出來,添加進入書中,隨著圖書的問世和流行,造成了神仙人物的膨脹和神仙譜系的混亂。
封神演義的價值
圍繞這部小說的文學價值,公認的說法是趕不上《西遊記》。無論是語言描寫,人物形象塑造,故事情節的展開,都有很多不成熟的地方。但是瑕不掩瑜。《封神演義》自有它的偉大之處。《封神演義》的作者藉助歷史上真實發生的商周戰爭,重塑上古諸神的形象,使歷來雜亂無章的神仙體系完整:上層為仙道,中層為神道,下層為人道。或許正是這點,讓《封神演義》成為今世人熟知的一部文學名著。甚至可以把這部著作比肩古希臘神話史詩《伊利亞特》《奧德賽》。
現在文藝界,影視界都推崇玄幻小說,以此相關的網路遊戲如《誅仙》《魔獸世界》、電影《哈利波特》《指環王》都有及其巨大的影響力,《封神演義》這部小說可以視作這類玄幻作品的開山之作,這部小說的價值便在此處。
我不是尚書
《西遊記》中菩提祖師,佛教的名字,道家的氣質打扮,儒家的行事思想。